內容物：降真香、零陵香、蒼朮香、牡丹香、藿香、財神香、蘭香、漢方沉香、星洲沉香、加里萬丹沉香、老山檀香，共11品，每品12支6.8吋臥香。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【沉香、檀香、中藥養生香品系列】臥香綜合版 內容物：降真香、零陵香、蒼朮香、牡丹香、藿香、財神香、蘭香、漢方沉香、星洲沉香、加里萬丹沉香、老山檀香，共11品，每品12支6.8吋臥香 特 色：內含沉香三種，老山檀香一種，七種中藥養生香品一次到位，可以同時擁有多種品味的饗宴；送禮大方，自用實惠，超值首選！
降真香 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也”。“仙傳雲：燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一。” （宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 明 李時珍 《本草綱目．木一．降真香》﹝釋名﹞引 李珣曰：“醮星辰，燒此香為第一，度籙功力極驗，降真之名以此。”降真香別名紫藤香，也稱雞骨香。清代吳儀洛所撰《本草叢新》中記述為“燒之能降諸真，故名。” （註： 「醮」是指僧道設壇祈神求福的意思，「建醮」是指在特定的日子裡，設壇為亡魂超渡或為新廟落成、神像開光等事祈福的法事。） 《本草綱目》記載降真香的生長樣態，文中稱為紫藤：“紫藤葉細長，莖如竹根，極堅實。重重有皮、花白子黑，置酒中，曆二三十年亦不腐敗，其莖截置煙焰中，經時成紫香，可以降神。” 在宋代，降真香是一般百姓所常用的香品，作為藥用，有治療拆傷、金瘡，止血，定痛消腫，生肌等效用。 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也” 香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清淨至要。醮壇焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。 而《證類本草》卷十二中記載：“降真香，出黔南。伴和諸雜香，燒煙直上天，召鶴得盤旋於上。”宋代洪芻所著《香譜》中曾說降真香適合製成合香：“其香如蘇方木，然（燃）之初不甚香，得諸香和之則特美。” 在古代，先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。古人認為，焚香並不是全部以沉香、奇楠為香料才是唯一最高境界的用香。若以沉香粉做篆香，必加少量降真香，才可以提出至真至純的香氣。 清朝閉關鎖國，降真香資源幾近枯竭。後人萬般無奈，找到一種替代物作為焚香提香之用，這就是黃花梨。黃花梨的香氣因有降香味，又在植物學裏屬於豆科黃檀屬，因此命名為降香黃檀。當然，黃花梨的藥用價值，與作為焚香提香作用的降真香絕不可相提並論。
靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。亦有辟穢濁、去臭惡氣、辟瘟疫嵐瘴等功能。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【零陵香】零陵過贈石香溪，洞口人來飲醇酒。登樓暮結邵陽情，萬里蒼波煙靄生。 ~唐 韓翃 靈香草，又名：廣零陵香，廣靈香、平南香、滿山香、零陵香。 明李時珍《本草綱目‧草三‧零陵香》﹝集解﹞引蘇頌曰： “零陵香, 今湖嶺諸州皆有之, 多生下濕地, 葉如麻, 兩兩相對, 莖方, 常以七月中旬開花, 至香, 古雲薰草是也。” 靈香草是百香之王，靈香草有一般農作物、花草所沒有的特性，它喜歡生長在雲霧繚繞的深山老林深處，愛清潔，栽培地區應經常清除枯枝葉和雜草，禁止放牧及閒人出入。靈香草生鮮時沒有絲毫香氣，但一經乾燥後就越來越香，而且留香能力強、長年氣味香飄，久存不散，能保持數十年之久。 依本草網目記載，靈香草又名返魂草，相傳古人有昏死過半，經焚靈草於城中，昏死者聞之竟醒，其香繞城三日不去，故得返魂之名。靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。 在《大吉義神咒經》卷四中說，應該用不同的香，供養不同的天龍八部等護世聖眾，其中以零陵香供伽羅龍王。 靈香草是中國驅蚊古法，是針對蚊類、孑孓、埃及斑蚊的天然驅蚊劑，可用於防止登革熱。將靈香草粉末灑在水栽盤或水池，可避免登革熱等病媒蚊，還能增加植物本身對病害的抵抗力。 這種天然驅蚊劑，讓蚊蟲聞香主動避開，不敢接近，也不敢在有應用靈香草的地方繁殖，是驅蚊不是殺蚊，最適合戒殺的佛教徒使用。 靈香草對保存珍貴高檔衣料、文物、書籍檔案等，起到顯著的防腐、保色、防蟲之效用，無任何副作用，古時為進宮貢品，名揚中外。保存書籍檔、收藏文物及家庭保存毛衣暱絨等高檔衣物的最佳產品。
每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物，俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。蒼朮氣味雄厚，去溼化煞除惡氣；去魑魅魍魎；除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 蒼朮香 《本草綱目》張仲景: 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 蒼朮始載於《神農本草經》列為上品, 不分蒼朮和白朮,而統稱為術。 《本草綱目》：張仲景 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 《本草正義》：蒼術，氣味雄厚，較白術愈猛，能徹上徹下，燥濕而宣化痰飲，芳香辟穢，勝四時不正之氣；故時疫之病多用之。最能驅除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人，亦此意也。 漢族歲時舊俗。流行於全國多數地區。每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物。俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。 清朝，人們在爐內焚燒蒼朮以及松枝、柏葉、吉祥丹等，並高燒銀燭，整夜守歲。以圖吉祥。 ～ 蒼朮傳說 ～ 話說有一名自京城考試回鄉的書生，回程時至西湖一游，途中邂逅了一位明媚動人的女子，心儀之餘，願花費重金偕女子同歸，但女子婉拒，終未能如願。過了五年，書生舊地重游，不禁想起佳人美麗的身影，悵然若失。此時，忽然看見那位女子熟悉的身影，書生欣喜若狂，遂邀其同游西湖美景，之後兩人不舍得分離，便一同投宿客棧。 就這樣過了半年之久，書生再度提出擕手同歸的要求，女子黯然，幽幽道出：“你離去後，我因對你思念過度而一病不起，現在的我是個女鬼！我們朝夕相處，你被陰氣浸淫已深，回去後必會腹瀉大作，當服平胃散解之！”書生聽了之後又驚愕又惋惜，好一會兒才問道：“平胃散都是些平和無奇的藥味，如何能治好我的情況呢？”女子道：“其中有一味蒼朮，可以祛除邪氣！”書生返家後果然腹瀉不止，只得依指示服平胃散，腹瀉才逐漸停止。 古代認爲，荒野嵐瘴，或瘟疫惡氣都和“濕”有密切關係，而這些邪氣則又和鬼魅之說同氣相應，所以才會有這樣的故事流傳下來。
牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。牡丹為根皮入香，抒壓助眠,其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【牡丹香】庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。惟有牡丹真國色，開花時節動京城。 ~賞牡丹 劉禹錫 牡丹為根皮入香，牡丹皮為毛茛科植物牡丹的根皮。選擇生長3～5年的牡丹，於秋季或春季採挖，洗淨泥土，除去鬚根和莖苗，剖取根皮，曬乾即可入藥，這種稱為“原丹皮”，刮去外皮後再曬乾的稱為“刮丹皮”。牡丹為根皮入香，抒壓助眠，其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。 具特殊香氣，味微苦而澀，稍有麻舌感。由於牡丹皮有特殊氣味，具有驅蟲作用，可和其他藥材一起貯存而達防蟲效果。 據本草綱目記載：「群花品中以牡丹第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。」又載：「牡丹以色丹者為上，雖結子而根上生苗，故謂之牡丹。」 牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。 牡丹，是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色豔、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價值，自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。 牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物，從古今中外牡丹發展的歷史來看的確如此，牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“國運昌時花運昌”，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。 牡丹象徵「榮華富貴」，有「百花之王」之意美譽。唐代皮日休的詩中有：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王」。牡丹一朵，代表「一品富貴」。 ～ 牡丹皮傳說 ～ 相傳一千多年前，蘇州有一位織綢好手名叫劉春。她所織出的花，像剛摘下的一樣鮮豔水靈；織出的彩鳥，仿彿人一呼喚，便會拍翅飛翔。 有一年，府台老爺的女兒要辦嫁妝，限劉春一個月內織出24條真絲嵌金被面，花樣是牡丹。但劉春從來沒有見過牡丹，不知如何織。半個月過去了，劉春愁得日漸消瘦,一天半夜，她突然口吐鮮血，倒在織布機上。這時，一位美麗的姑娘飄然而至，將一瓶藥液倒入劉春的口中，劉春即刻蘇醒。姑娘輕聲說道：“我是牡丹仙子。”說完，她用手向窗外一指，庭院內立即出現一朵朵怒放著的牡丹花。 劉春望著這些盛開的牡丹，立即飛梭織起來。一朵朵嬌豔的牡丹花織出來了，招來成群的蝴蝶。府差拿起被面飛快送往州府，但剛進門，被面上的牡丹花全部凋謝了，黯然無光。府台老爺氣得派人去捉劉春，但劉春早已與牡丹仙子離去，只給鄉親們留下了那個藥瓶。藥瓶內有半瓶根皮樣的藥材，後來人們才認出那根皮正是牡丹皮。
【藿香】中國傳統裡藿香已有長久的歷史，它屢屢出現在佛經裡，如《法華經》《楞嚴經》《光明經》和《涅槃經》，可見它和佛教的淵源。《本草正義丸》藿香芳香而不嫌其猛烈，溫煦而不偏於燥烈，能祛除陰霾濕邪，而助脾胃正氣。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 藿 香 《藿香頌》詎如藿香，微馥微薰，攝靈百仞，養氣青雲。 ~ 南北朝 江淹 明代周嘉胄的《香乘》說藿香來自東南亞諸國，香味和蘇合及都梁相似，花葉曬幹後可薰衣，磨成粉可敷身。 廣藿香的外形有點兒像薄荷，但是不同於後者的清新，它散發一股充滿異國情調的香味，糅合了泥土的厚重，天蘭葵的甜美，以及麝香的原始情欲。它既神秘又野性，既平易近人又性感撩人。在中國它有一個別致的名字是「到手香」。顧名思義，它的葉子觸手就留下獨特的芳香。 藿香常用在中國古代的香方中，除了焚香、薰香，還用來制印泥。中藥認為藿香性辛微溫，可清暑解熱，和胃止嘔，行氣化濕。有名的藿香正氣水至今仍廣為流傳，用來調理消化不良、胃腸性感冒、吐瀉腹痛等症狀。 （植物）Tamāla－pattra，香草名。玄應音義一曰：「多摩羅跋香，此云藿葉香。」慧琳音義三曰：「多摩羅跋，香名也。唐云藿香，古云根香，訛也。」中國傳統裡藿香已有長久的歷史，它屢屢出現在佛經裡，如《法華經》、《楞嚴經》、《光明經》和《涅槃經》，可見它和佛教的淵源。 嘉祥法華義疏八曰：「多摩羅跋者，藿葉香名，此云芬香也。」 法華經謂之多摩羅跋香，楞嚴經謂之兜婁婆香。金光明經謂之鉢怛羅香，涅槃經謂之迦算香。 《本草正義丸》「藿香芳香而不嫌其猛烈，溫煦而不偏於燥烈，能祛除陰霾濕邪， 而助脾胃正氣，為濕困脾陽，倦怠無力，飲食不好，舌苔濁垢者最捷之藥。」 其氣芳香，善行胃氣，以此調中，治嘔吐霍亂，以此快氣，除穢惡痞悶。 且香能和合五臟，若脾胃不和，用之肋胃而進飲食，有醒脾開胃之功。 辛能通利九竅，若嵐瘴時疫用之，不使外邪內侵，有主持正氣之力。 ～ 藿香傳說 ～ 很久以前，深山裡住著一戶人家，哥哥與妹妹霍香相依為命。後來，哥哥娶親後就從軍在外，家裡只有姑嫂二人。平日裏，姑嫂相互體貼，每天一起下地，一塊兒操持家務，日子過得和和美美。一年夏天，天氣連日悶熱潮濕，嫂子因勞累中暑，突然病倒。只見她發熱惡寒、頭痛噁心、倦怠乏力，十分難受。霍香急忙把嫂子扶到床上說：「您恐怕是中了暑，治這種病不難，咱家的後山上就有能治這種病的香味藥草。讓我趕快上山去把它採來，早日治癒你的病。」嫂子念小姑年輕，出門不便，勸她別去。霍香卻全然不顧，執意進了深山。 霍香一去就是一天，直到天大黑時才跌跌撞撞回到家裡。只見她手裡提著一小筐藥草，兩眼發直，精神萎靡，一進門便撲倒在地，癱軟一團。嫂子連忙下床將她扶坐床上，詢問緣由，才知她在採藥時，不慎被毒蛇咬傷了右腳，中了蛇毒。嫂子聽後頓時神情緊張，趕緊脫下霍香右腳的鞋襪。只見在霍香的腳面上有兩排蛇咬的牙印，右腳又紅又腫，連小腿也腫脹變粗了。嫂子一面驚叫，一面抱起霍香的右腳，準備用嘴從傷口處吮吸毒汁。但霍香因怕嫂子中毒，死活不肯。等鄉親們聽見嫂子的呼救將郎中找來，卻為時已晚。嫂子用小姑採來的藥草治好了病，並在鄉親們的幫助下埋葬了霍香。為牢記小姑之情，嫂子便把這種有香味的藥草親切地稱為「霍香」，並讓大家把它種植在房前屋後、地邊路旁，以便隨時採用。從此「霍香」草的名聲越傳越廣，治好了不少中暑的病人。因為是藥草的緣故，久之，人們便在霍字頭上加了一個「草」頭，將霍香寫成了「藿香」。
《迎財神》焚香九叩天賜福，祈願利祿通四海；五行八方香帶路，心誠意正財自來。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 《迎財神》焚香九叩天賜福, 祈願利祿通四海; 五行八方香帶路, 心誠意正財自來。 財神香是由檀香、降真、木香、丁香、乳香及多種藥草和特殊配方調製而成， 是根據古香譜調和其中五行與八方的完美組合，可以供養諸佛、財神， 進而淨化驅邪， 安定身心， 消災、平安、聚財、招寶等。 法布施與財布施 「復為大施主，普濟諸窮苦。大施主者，於一切人行大施。至於所施者，為是財耶？法耶？淨影師云法施化益，是謂法施。憬興師非之曰：欲濟貧苦必財施故。是謂財施也。」 淨影師就是慧遠大師，著重在法施，法施化益。眾生貧苦從哪裡來的？從迷惑來的。所有一切苦，迷失了自性，可憐！他對於宇宙萬有，他想錯了，他看錯了，於是他也說錯了，他也做錯了，造無量無邊的業。業的果報就是十法界，十法界裡面有染有淨、有善有惡，也就是有苦有樂。佛告訴我們，苦是真的，樂是假的，這很多人不知道。他為什麼不知道？粗心大意。如果細心的去觀察，他就明白了。 憬興師偏重在財施上，「欲濟貧苦，必財施故」。我們看到貧苦的人，你要勸他學佛，他三餐飯都吃不飽，他哪有心來學佛？你能把他基本的生活解決掉，你勸他來學佛，他就來了。這是大乘教裡佛教菩薩，對一切眾生「先以利欲勾，後令入佛智」，先以欲勾牽，那就是財施。所以佛教菩薩有四攝法，攝受一切眾生。四攝法裡面頭一條就是財布施，這布施，他迫切需要，你要幫助他。財施他立刻就感到恩惠，他對你就產生好感，你再勸他學佛，他聽得進去，你是個好人，你不會害我。 六度裡面的布施跟四攝法的布施意思完全不一樣，六度裡面的布施，佛教菩薩放下貪瞋痴，布施的目的在此地；四攝法裡面的布施，他的用意於一切眾生結法緣，佛不度無緣之人，菩薩要想普度眾生就必須要跟眾生結緣。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五八集）
端午節佩香囊的習俗，佩蘭放入香囊內佩帶具有芳香化濁辟穢的功效。馬王堆漢墓中出土的文物中的香囊就有中藥佩蘭。古時又稱它叫“醒頭草“。是一種非常適合貼身佩掛枕靠的有芬芳氣味的藥草,具養血安眠益氣輕身的功效。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 蘭 香 《神農本草經》記載：佩蘭,“主利水道，殺蠱毒，辟不祥。久服益氣，輕身不老，通神明。 佩蘭就是菊科植物中的蘭草，是非常常見的一種香草。因為它氣香如蘭，佩戴它可以芳香辟穢，因此稱為佩蘭。 其名源自《離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，《楚辭》裏列之為香草。 《本草綱目》曰：“蘭可佩，可浴，可紉。”這充分說明佩蘭和日常生活的關係。 屈子芳菲，身佩香茅蘭草，特立獨行于楚天之下，也只有他的美德能配此殊卉。 《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”而屈原的《九歌•雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句，可見在屈原生前就有端午節的習俗。是日“競采雜藥，可治百病”，“煎蘭劃湯沐浴以祛病”。 “蘭”即蘭草，又名香草、醒頭草。《淮南子》雲：“其葉似菊，女子、小兒喜佩之”，故又名“佩蘭”。民間流傳有“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧”的諺語，因為從時令上看盛夏即將來臨，百蟲滋生，疾病流行，易發瘟疫(傳染病)，故防疫禳災成為端午節俗的主要內容，可見端午時節話佩蘭正當其時。 藥枕：佩蘭古時又稱為“醒頭草”，將佩蘭至於枕芯做內枕，可起到芳香行散，開竅提神之功效。 香囊：佩蘭放入香囊內佩帶具有芳香化濁辟穢的功效。我國民間端午節佩香囊的習俗極為古老，馬王堆漢墓中出土的文物中的香囊中就有中藥佩蘭。
百分百天然星洲沉香粉製作，不添加任何的香精、香油、或化學的添加物，特別選用接近惠安系的韻味，雖然沒有惠安那麼甜涼，但其清新幽雅的沉味，不時飄來絲絲的幽香，在繁華的塵世間增添了一股恬適與寧靜。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 什麼是星洲系沉香？和惠安系沉香之不同？ 東南亞沉香系可分為：惠安系和星洲系。是以早期較大的兩個沉香集中出口地而具名。 星洲系的沉香外表硬實，特別適合車珠與雕刻，香味濃郁，現在的沉香市場有90%以上為星洲系的沉香。在星洲系沉香裡，主要分為馬來西亞、印度尼西亞、汶萊、巴布亞新幾內亞，其中馬來西亞又分為西馬和東馬，因為距離較遠，兩地形成沉香的氣候不一，因此特徵和味道上有所差別。 印度尼西亞是星洲系最大的一個產區，其中有加里萬丹（昆殿、達拉幹、馬尼澇之統稱）、蘇門答臘、伊利安（包括加雅布拉、馬拉OK）及安汶。其中蘇門答臘、安汶產量極少，基本上市場已沒有這些產地了。汶萊是在東馬來西亞北部的一個小國家，也產頂級香韻的沉香。巴布亞新幾內亞是與印尼伊利安半島接壤的一個國家，所產沉香味道接近加雅布拉。 星洲系主要是以鷹木類結油的沉香為主，香韻濃郁，特點是味烈濃醇，或甜或涼，相對單一性，味道成片，較有霸氣。該系的沉料密度大，較多沉水。不論生結與熟結都適合用來雕刻。特別不同的是，西馬來西亞產區的沉香氣味有別於星洲系的濃醇，反而是雅緻清甜，近幾年來，市面上不少名為越南、柬埔寨、菩薩沉手串，很多都是西馬沉香。 惠安系沉香包括中國海南、寮國、越南，柬埔寨、泰國、緬甸、印度等產區。 惠安系主要是以蜜香樹種結油的沉香為主，其香氣可用“清雅香甜”二字形容，香韻特點是味道甜、涼雙重性，有的似果香或花香，穿透力較強，味道成絲狀，慢慢透出。寺廟僧侶坐禪、打坐、靜氣、凝神皆推崇惠安沉香。目前惠安，越南野生的料中，蟲漏和碎殼片居多，質地脆弱，以薰香，製藥為主，可用於雕刻的很少，難得實體可雕之材，因此大型個體倒架、蟲漏應當列為重點關注。但也因惠安系的野生沉香開發最早，也是最受喜愛的香韻，目前幾乎已瀕臨絕跡。 此款【沉香．星洲】立香除了楠木皮粉以外，皆為百分之百天然星洲沉香粉製作，不添加任何的香精、香油、或化學的添加物，天然釋放出來的香韻清香不刺鼻，特別選用接近惠安系的韻味，雖然没有惠安沉香那麼甜涼，但是其清新幽雅的沉味，不時飄來絲絲縷縷的幽香，在繁華的塵世間增添了一股恬適與寧靜。
百分之百天然加里萬丹沉香粉製作，不添加任何的香精、香油、或化學的添加物，天然釋放出來的香韻濃醇不刺鼻，有沉水香的氣勢感，霸氣中不失沉穩，在繁華的塵世間為我們增添了一股靜心集氣的力量。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 什麼是星洲系沉香？ 和惠安系沉香之不同？ 東南亞沉香系可分為：惠安系和星洲系。是以早期較大的兩個沉香集中出口地而具名。 星洲系的沉香外表硬實，特別適合車珠與雕刻，香味濃郁，現在的沉香市場有90%以上為星洲系的沉香。在星洲系沉香裡，主要分為馬來西亞、印度尼西亞、汶萊、巴布亞新幾內亞，其中馬來西亞又分為西馬和東馬，因為距離較遠，兩地形成沉香的氣候不一，因此特徵和味道上有所差別。 印度尼西亞是星洲系最大的一個產區，其中有加里萬丹（昆殿、達拉幹、馬尼澇之統稱）、蘇門答臘、伊利安（包括加雅布拉、馬拉OK）及安汶。其中蘇門答臘、安汶產量極少，基本上市場已沒有這些產地了。汶萊是在東馬來西亞北部的一個小國家，也產頂級香韻的沉香。巴布亞新幾內亞是與印尼伊利安半島接壤的一個國家，所產沉香味道接近加雅布拉。 星洲系主要是以鷹木類結油的沉香為主，香韻濃郁，特點是味烈濃醇，或甜或涼，相對單一性，味道成片，較有霸氣。該系的沉料密度大，較多沉水。不論生結與熟結都適合用來雕刻。特別不同的是，西馬來西亞產區的沉香氣味有別於星洲系的濃醇，反而是雅緻清甜，近幾年來，市面上不少名為越南、柬埔寨、菩薩沉手串，很多都是西馬沉香。 惠安系沉香包括中國海南、寮國、越南，柬埔寨、泰國、緬甸、印度等產區。 惠安系主要是以蜜香樹種結油的沉香為主，其香氣可用“清雅香甜”二字形容，香韻特點是味道甜、涼雙重性，有的似果香或花香，穿透力較強，味道成絲狀，慢慢透出。寺廟僧侶坐禪、打坐、靜氣、凝神皆推崇惠安沉香。目前惠安，越南野生的料中，蟲漏和碎殼片居多，質地脆弱，以薰香，製藥為主，可用於雕刻的很少，難得實體可雕之材，因此大型個體倒架、蟲漏應當列為重點關注。但也因惠安系的野生沉香開發最早，也是最受喜愛的香韻，目前幾乎已瀕臨絕跡。 此款【沉香．加里萬丹】立香除了楠木皮粉以外，皆為百分之百天然加里萬丹沉香粉製作，不添加任何的香精、香油、或化學的添加物，天然釋放出來的香韻濃醇不刺鼻，有沉水香的氣勢感，霸氣中不失沉穩，在繁華的塵世間為我們增添了一股靜心集氣的力量。
內容物：沐桂香、降真香、零陵香、龍腦香、蒼朮香、牡丹香、藿香、財神香、蘭香 4小時盤香各2片，共18片 （宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 中藥養生香品系列4H盤香 （綜合版） 內容物：沐桂香、降真香、零陵香、龍腦香、蒼朮香、牡丹香、藿香、財神香、蘭香 ４小時盤香各2片，共18片 特 色：採磁扣式硬盒包裝，攜帶方便；九種中藥養生香品一次到位，可以同時擁有多 種品味的饗宴；送禮大方，自用實惠，超值首選！
沐桂香 桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之“折桂”。桂花為名貴的花卉與貢品，並成為美好事物的象徵。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 《沐桂香》夜半敲棋沐桂香，吟詩酌酒趣還長；山風拂爽人酣夢，也學清蓮臥石涼。 桂花，以花、果實及根入藥。秋季採花；冬季採果；四季採根，分別曬乾。 金桂飄香花正好， 桂花別名很多：因其葉脈如圭而稱“桂”；它紋理如犀，又叫木犀；以其清雅高潔，香飄四溢，被稱為“仙友”；桂花又被稱為“仙樹”、“花中月老”。桂花通常生長在岩嶺上，也叫“岩桂”；桂花開花時濃香致遠，其香氣具有清濃兩兼的特點，清可蕩滌，濃可致遠，因此有“九裏香”的美稱。 桂花樹是崇高、貞潔、榮譽、友好和吉祥的象徵，凡仕途得志，飛黃騰達者謂之“折桂”。“月宮仙桂”的神話給世人以無窮的遐想。在長期的歷史發展進程中，桂花形成了深厚的文化內涵和鮮明的民族特色。自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，並成為美好事物的象徵。 農曆八月，古稱桂月，此月是賞桂的最佳時期，又是賞月的最佳月份。中國的桂花，中秋的明月，自古就和中國人民的文化生活聯繫在一起。許多詩人吟詩填詞來描繪它、頌揚它，甚至把它加以神化，嫦娥奔月、吳剛伐桂等月宮系列神話，月中的宮殿，宮中仙境，已成為歷代膾炙人口的美談，也正是桂花把它們聯繫在一起。 傳統配置中自古就有“兩桂當庭”、“雙桂留芳”的稱謂，也常把玉蘭、海棠、牡丹、桂花四種傳統名花同植庭前，以取玉、堂、富、貴之諧音，喻吉祥之意。
降真香 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也”。“仙傳雲：燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一。” （宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 明 李時珍 《本草綱目．木一．降真香》﹝釋名﹞引 李珣曰：“醮星辰，燒此香為第一，度籙功力極驗，降真之名以此。”降真香別名紫藤香，也稱雞骨香。清代吳儀洛所撰《本草叢新》中記述為“燒之能降諸真，故名。” （註： 「醮」是指僧道設壇祈神求福的意思，「建醮」是指在特定的日子裡，設壇為亡魂超渡或為新廟落成、神像開光等事祈福的法事。） 《本草綱目》記載降真香的生長樣態，文中稱為紫藤：“紫藤葉細長，莖如竹根，極堅實。重重有皮、花白子黑，置酒中，曆二三十年亦不腐敗，其莖截置煙焰中，經時成紫香，可以降神。” 在宋代，降真香是一般百姓所常用的香品，作為藥用，有治療拆傷、金瘡，止血，定痛消腫，生肌等效用。 道教齋醮中用香。《天皇至道太清玉冊》稱：“降真香乃祀天帝之靈香也” 香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清淨至要。醮壇焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。 而《證類本草》卷十二中記載：“降真香，出黔南。伴和諸雜香，燒煙直上天，召鶴得盤旋於上。”宋代洪芻所著《香譜》中曾說降真香適合製成合香：“其香如蘇方木，然（燃）之初不甚香，得諸香和之則特美。” 在古代，先人們的薰香文化至今令人嘆為觀止。古人認為，焚香並不是全部以沉香、奇楠為香料才是唯一最高境界的用香。若以沉香粉做篆香，必加少量降真香，才可以提出至真至純的香氣。 清朝閉關鎖國，降真香資源幾近枯竭。後人萬般無奈，找到一種替代物作為焚香提香之用，這就是黃花梨。黃花梨的香氣因有降香味，又在植物學裏屬於豆科黃檀屬，因此命名為降香黃檀。當然，黃花梨的藥用價值，與作為焚香提香作用的降真香絕不可相提並論。
靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。亦有辟穢濁、去臭惡氣、辟瘟疫嵐瘴等功能。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【零陵香】零陵過贈石香溪，洞口人來飲醇酒。登樓暮結邵陽情，萬里蒼波煙靄生。 ~唐 韓翃 靈香草，又名：廣零陵香，廣靈香、平南香、滿山香、零陵香。 明李時珍《本草綱目‧草三‧零陵香》﹝集解﹞引蘇頌曰： “零陵香, 今湖嶺諸州皆有之, 多生下濕地, 葉如麻, 兩兩相對, 莖方, 常以七月中旬開花, 至香, 古雲薰草是也。” 靈香草是百香之王，靈香草有一般農作物、花草所沒有的特性，它喜歡生長在雲霧繚繞的深山老林深處，愛清潔，栽培地區應經常清除枯枝葉和雜草，禁止放牧及閒人出入。靈香草生鮮時沒有絲毫香氣，但一經乾燥後就越來越香，而且留香能力強、長年氣味香飄，久存不散，能保持數十年之久。 依本草網目記載，靈香草又名返魂草，相傳古人有昏死過半，經焚靈草於城中，昏死者聞之竟醒，其香繞城三日不去，故得返魂之名。靈香本身蘊含之靈氣，傳說使人聞之直入天靈，由於靈草所散發的那股靈動力，不僅能驅邪氣、避邪體，亦能安定心氣、幫助修持。故其亦為修持者之法寶。 在《大吉義神咒經》卷四中說，應該用不同的香，供養不同的天龍八部等護世聖眾，其中以零陵香供伽羅龍王。 靈香草是中國驅蚊古法，是針對蚊類、孑孓、埃及斑蚊的天然驅蚊劑，可用於防止登革熱。將靈香草粉末灑在水栽盤或水池，可避免登革熱等病媒蚊，還能增加植物本身對病害的抵抗力。 這種天然驅蚊劑，讓蚊蟲聞香主動避開，不敢接近，也不敢在有應用靈香草的地方繁殖，是驅蚊不是殺蚊，最適合戒殺的佛教徒使用。 靈香草對保存珍貴高檔衣料、文物、書籍檔案等，起到顯著的防腐、保色、防蟲之效用，無任何副作用，古時為進宮貢品，名揚中外。保存書籍檔、收藏文物及家庭保存毛衣暱絨等高檔衣物的最佳產品。
在佛教裏，龍腦既是禮佛的上等供品，也是“浴佛”的主要香料之一，《唐本草》天然龍腦質地純凈，薰燃時不僅香氣濃鬱，而且煙氣甚小。無論是在東方還是西方，歷來都被視為珍品。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 龍腦篆香蟠屈曲，虎頭雕枕剔空嵌。 ~ 宋 梅堯臣 美人宜稱言不得，龍腦薰衣香入骨。 ~ 宋 張 詠 冰片為名貴中藥材之一。原名龍腦香。始載於唐 . ＜新修本草＞。具有通諸竅、散鬱火、消腫止痛、 袪翳明目之功效。 龍腦香又名冰片，瑞腦。佛家依梵音譯為“羯布羅”、“羯婆羅”、“固布婆律”等。 龍腦香是龍腦香科植物中的龍腦香樹的樹脂凝結形成的一種近於白色的結晶體，古代謂之“龍腦”以示其珍貴。 《唐本草》天然龍腦質地純凈，薰燃時不僅香氣濃鬱，而且煙氣甚小。無論是在東方還是西方，歷來都被視為珍品。唐宋時期，出產龍腦的波斯、大食國的使臣還專門把龍腦作為“國禮”送給中國的皇帝。 在佛教裏，龍腦既是禮佛的上等供品，也是“浴佛”的主要香料之一，還被列入密宗的“五香”之一（沉香、檀香、丁香、鬱金香、龍腦香）。在盛產龍腦的地區，龍腦樹的樹膏也被用作佛燈的燈油。西雙版納傣族寺院的僧人視龍腦香為“神樹”，為“樹中之寶”，他們就常用這種油脂點佛前的“長明燈”。 龍腦香的使用方法有塗身、食用及薰香的分別。龍腦清涼入心，有清熱緩解，開竅醒神的作用。在南海諸國習俗，多以龍腦香混合他種香品如沈香、麝香等，於沐浴後塗在全身，當地的居民甚至以龍腦香為食物，將龍腦、龍涎香混入檳榔的夾料中，是當地王侯貴族食用檳榔的重要香料。
每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物，俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。蒼朮氣味雄厚，去溼化煞除惡氣；去魑魅魍魎；除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 蒼朮香 《本草綱目》張仲景: 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 蒼朮始載於《神農本草經》列為上品, 不分蒼朮和白朮,而統稱為術。 《本草綱目》：張仲景 辟一切惡氣，用赤術同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術能除惡氣，弭災診，故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術以辟邪氣。 《本草正義》：蒼術，氣味雄厚，較白術愈猛，能徹上徹下，燥濕而宣化痰飲，芳香辟穢，勝四時不正之氣；故時疫之病多用之。最能驅除穢濁惡氣，陰霆之域，久曠之屋，宜焚此物而後居人，亦此意也。 漢族歲時舊俗。流行於全國多數地區。每年農曆除夕夜，人們焚燒蒼朮等香物。俗信能辟瘟祛濕，助陽氣上升。 清朝，人們在爐內焚燒蒼朮以及松枝、柏葉、吉祥丹等，並高燒銀燭，整夜守歲。以圖吉祥。 ～ 蒼朮傳說 ～ 話說有一名自京城考試回鄉的書生，回程時至西湖一游，途中邂逅了一位明媚動人的女子，心儀之餘，願花費重金偕女子同歸，但女子婉拒，終未能如願。過了五年，書生舊地重游，不禁想起佳人美麗的身影，悵然若失。此時，忽然看見那位女子熟悉的身影，書生欣喜若狂，遂邀其同游西湖美景，之後兩人不舍得分離，便一同投宿客棧。 就這樣過了半年之久，書生再度提出擕手同歸的要求，女子黯然，幽幽道出：“你離去後，我因對你思念過度而一病不起，現在的我是個女鬼！我們朝夕相處，你被陰氣浸淫已深，回去後必會腹瀉大作，當服平胃散解之！”書生聽了之後又驚愕又惋惜，好一會兒才問道：“平胃散都是些平和無奇的藥味，如何能治好我的情況呢？”女子道：“其中有一味蒼朮，可以祛除邪氣！”書生返家後果然腹瀉不止，只得依指示服平胃散，腹瀉才逐漸停止。 古代認爲，荒野嵐瘴，或瘟疫惡氣都和“濕”有密切關係，而這些邪氣則又和鬼魅之說同氣相應，所以才會有這樣的故事流傳下來。
牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。牡丹為根皮入香，抒壓助眠,其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 【牡丹香】庭前芍藥妖無格，池上芙蕖淨少情。惟有牡丹真國色，開花時節動京城。 ~賞牡丹 劉禹錫 牡丹為根皮入香，牡丹皮為毛茛科植物牡丹的根皮。選擇生長3～5年的牡丹，於秋季或春季採挖，洗淨泥土，除去鬚根和莖苗，剖取根皮，曬乾即可入藥，這種稱為“原丹皮”，刮去外皮後再曬乾的稱為“刮丹皮”。牡丹為根皮入香，抒壓助眠，其藥用名稱叫丹皮，是一味清熱涼血妙方。 具特殊香氣，味微苦而澀，稍有麻舌感。由於牡丹皮有特殊氣味，具有驅蟲作用，可和其他藥材一起貯存而達防蟲效果。 據本草綱目記載：「群花品中以牡丹第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。」又載：「牡丹以色丹者為上，雖結子而根上生苗，故謂之牡丹。」 牡丹是我國傳統名花，富麗堂皇，國色天香，自古就有富貴吉祥、繁榮昌盛的寓意。 牡丹，是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色豔、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價值，自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始，散於歷代各種古籍者，不乏其文。 牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物，從古今中外牡丹發展的歷史來看的確如此，牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。“國運昌時花運昌”，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。 牡丹象徵「榮華富貴」，有「百花之王」之意美譽。唐代皮日休的詩中有：「落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王」。牡丹一朵，代表「一品富貴」。 ～ 牡丹皮傳說 ～ 相傳一千多年前，蘇州有一位織綢好手名叫劉春。她所織出的花，像剛摘下的一樣鮮豔水靈；織出的彩鳥，仿彿人一呼喚，便會拍翅飛翔。 有一年，府台老爺的女兒要辦嫁妝，限劉春一個月內織出24條真絲嵌金被面，花樣是牡丹。但劉春從來沒有見過牡丹，不知如何織。半個月過去了，劉春愁得日漸消瘦,一天半夜，她突然口吐鮮血，倒在織布機上。這時，一位美麗的姑娘飄然而至，將一瓶藥液倒入劉春的口中，劉春即刻蘇醒。姑娘輕聲說道：“我是牡丹仙子。”說完，她用手向窗外一指，庭院內立即出現一朵朵怒放著的牡丹花。 劉春望著這些盛開的牡丹，立即飛梭織起來。一朵朵嬌豔的牡丹花織出來了，招來成群的蝴蝶。府差拿起被面飛快送往州府，但剛進門，被面上的牡丹花全部凋謝了，黯然無光。府台老爺氣得派人去捉劉春，但劉春早已與牡丹仙子離去，只給鄉親們留下了那個藥瓶。藥瓶內有半瓶根皮樣的藥材，後來人們才認出那根皮正是牡丹皮。
【藿香】中國傳統裡藿香已有長久的歷史，它屢屢出現在佛經裡，如《法華經》《楞嚴經》《光明經》和《涅槃經》，可見它和佛教的淵源。《本草正義丸》藿香芳香而不嫌其猛烈，溫煦而不偏於燥烈，能祛除陰霾濕邪，而助脾胃正氣。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 藿 香 《藿香頌》詎如藿香，微馥微薰，攝靈百仞，養氣青雲。 ~ 南北朝 江淹 明代周嘉胄的《香乘》說藿香來自東南亞諸國，香味和蘇合及都梁相似，花葉曬幹後可薰衣，磨成粉可敷身。 廣藿香的外形有點兒像薄荷，但是不同於後者的清新，它散發一股充滿異國情調的香味，糅合了泥土的厚重，天蘭葵的甜美，以及麝香的原始情欲。它既神秘又野性，既平易近人又性感撩人。在中國它有一個別致的名字是「到手香」。顧名思義，它的葉子觸手就留下獨特的芳香。 藿香常用在中國古代的香方中，除了焚香、薰香，還用來制印泥。中藥認為藿香性辛微溫，可清暑解熱，和胃止嘔，行氣化濕。有名的藿香正氣水至今仍廣為流傳，用來調理消化不良、胃腸性感冒、吐瀉腹痛等症狀。 （植物）Tamāla－pattra，香草名。玄應音義一曰：「多摩羅跋香，此云藿葉香。」慧琳音義三曰：「多摩羅跋，香名也。唐云藿香，古云根香，訛也。」中國傳統裡藿香已有長久的歷史，它屢屢出現在佛經裡，如《法華經》、《楞嚴經》、《光明經》和《涅槃經》，可見它和佛教的淵源。 嘉祥法華義疏八曰：「多摩羅跋者，藿葉香名，此云芬香也。」 法華經謂之多摩羅跋香，楞嚴經謂之兜婁婆香。金光明經謂之鉢怛羅香，涅槃經謂之迦算香。 《本草正義丸》「藿香芳香而不嫌其猛烈，溫煦而不偏於燥烈，能祛除陰霾濕邪， 而助脾胃正氣，為濕困脾陽，倦怠無力，飲食不好，舌苔濁垢者最捷之藥。」 其氣芳香，善行胃氣，以此調中，治嘔吐霍亂，以此快氣，除穢惡痞悶。 且香能和合五臟，若脾胃不和，用之肋胃而進飲食，有醒脾開胃之功。 辛能通利九竅，若嵐瘴時疫用之，不使外邪內侵，有主持正氣之力。 ～ 藿香傳說 ～ 很久以前，深山裡住著一戶人家，哥哥與妹妹霍香相依為命。後來，哥哥娶親後就從軍在外，家裡只有姑嫂二人。平日裏，姑嫂相互體貼，每天一起下地，一塊兒操持家務，日子過得和和美美。一年夏天，天氣連日悶熱潮濕，嫂子因勞累中暑，突然病倒。只見她發熱惡寒、頭痛噁心、倦怠乏力，十分難受。霍香急忙把嫂子扶到床上說：「您恐怕是中了暑，治這種病不難，咱家的後山上就有能治這種病的香味藥草。讓我趕快上山去把它採來，早日治癒你的病。」嫂子念小姑年輕，出門不便，勸她別去。霍香卻全然不顧，執意進了深山。 霍香一去就是一天，直到天大黑時才跌跌撞撞回到家裡。只見她手裡提著一小筐藥草，兩眼發直，精神萎靡，一進門便撲倒在地，癱軟一團。嫂子連忙下床將她扶坐床上，詢問緣由，才知她在採藥時，不慎被毒蛇咬傷了右腳，中了蛇毒。嫂子聽後頓時神情緊張，趕緊脫下霍香右腳的鞋襪。只見在霍香的腳面上有兩排蛇咬的牙印，右腳又紅又腫，連小腿也腫脹變粗了。嫂子一面驚叫，一面抱起霍香的右腳，準備用嘴從傷口處吮吸毒汁。但霍香因怕嫂子中毒，死活不肯。等鄉親們聽見嫂子的呼救將郎中找來，卻為時已晚。嫂子用小姑採來的藥草治好了病，並在鄉親們的幫助下埋葬了霍香。為牢記小姑之情，嫂子便把這種有香味的藥草親切地稱為「霍香」，並讓大家把它種植在房前屋後、地邊路旁，以便隨時採用。從此「霍香」草的名聲越傳越廣，治好了不少中暑的病人。因為是藥草的緣故，久之，人們便在霍字頭上加了一個「草」頭，將霍香寫成了「藿香」。
《迎財神》焚香九叩天賜福，祈願利祿通四海；五行八方香帶路，心誠意正財自來。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 《迎財神》焚香九叩天賜福, 祈願利祿通四海; 五行八方香帶路, 心誠意正財自來。 財神香是由檀香、降真、木香、丁香、乳香及多種藥草和特殊配方調製而成， 是根據古香譜調和其中五行與八方的完美組合，可以供養諸佛、財神， 進而淨化驅邪， 安定身心， 消災、平安、聚財、招寶等。 法布施與財布施 「復為大施主，普濟諸窮苦。大施主者，於一切人行大施。至於所施者，為是財耶？法耶？淨影師云法施化益，是謂法施。憬興師非之曰：欲濟貧苦必財施故。是謂財施也。」 淨影師就是慧遠大師，著重在法施，法施化益。眾生貧苦從哪裡來的？從迷惑來的。所有一切苦，迷失了自性，可憐！他對於宇宙萬有，他想錯了，他看錯了，於是他也說錯了，他也做錯了，造無量無邊的業。業的果報就是十法界，十法界裡面有染有淨、有善有惡，也就是有苦有樂。佛告訴我們，苦是真的，樂是假的，這很多人不知道。他為什麼不知道？粗心大意。如果細心的去觀察，他就明白了。 憬興師偏重在財施上，「欲濟貧苦，必財施故」。我們看到貧苦的人，你要勸他學佛，他三餐飯都吃不飽，他哪有心來學佛？你能把他基本的生活解決掉，你勸他來學佛，他就來了。這是大乘教裡佛教菩薩，對一切眾生「先以利欲勾，後令入佛智」，先以欲勾牽，那就是財施。所以佛教菩薩有四攝法，攝受一切眾生。四攝法裡面頭一條就是財布施，這布施，他迫切需要，你要幫助他。財施他立刻就感到恩惠，他對你就產生好感，你再勸他學佛，他聽得進去，你是個好人，你不會害我。 六度裡面的布施跟四攝法的布施意思完全不一樣，六度裡面的布施，佛教菩薩放下貪瞋痴，布施的目的在此地；四攝法裡面的布施，他的用意於一切眾生結法緣，佛不度無緣之人，菩薩要想普度眾生就必須要跟眾生結緣。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第二五八集）
端午節佩香囊的習俗，佩蘭放入香囊內佩帶具有芳香化濁辟穢的功效。馬王堆漢墓中出土的文物中的香囊就有中藥佩蘭。古時又稱它叫“醒頭草“。是一種非常適合貼身佩掛枕靠的有芬芳氣味的藥草,具養血安眠益氣輕身的功效。（宜祭祀、禮佛、薰香、淨化、靜坐、怡情養性） 蘭 香 《神農本草經》記載：佩蘭,“主利水道，殺蠱毒，辟不祥。久服益氣，輕身不老，通神明。 佩蘭就是菊科植物中的蘭草，是非常常見的一種香草。因為它氣香如蘭，佩戴它可以芳香辟穢，因此稱為佩蘭。 其名源自《離騷》“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，《楚辭》裏列之為香草。 《本草綱目》曰：“蘭可佩，可浴，可紉。”這充分說明佩蘭和日常生活的關係。 屈子芳菲，身佩香茅蘭草，特立獨行于楚天之下，也只有他的美德能配此殊卉。 《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節。”而屈原的《九歌•雲中君》亦有“浴蘭湯會沭芳”之句，可見在屈原生前就有端午節的習俗。是日“競采雜藥，可治百病”，“煎蘭劃湯沐浴以祛病”。 “蘭”即蘭草，又名香草、醒頭草。《淮南子》雲：“其葉似菊，女子、小兒喜佩之”，故又名“佩蘭”。民間流傳有“端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧”的諺語，因為從時令上看盛夏即將來臨，百蟲滋生，疾病流行，易發瘟疫(傳染病)，故防疫禳災成為端午節俗的主要內容，可見端午時節話佩蘭正當其時。 藥枕：佩蘭古時又稱為“醒頭草”，將佩蘭至於枕芯做內枕，可起到芳香行散，開竅提神之功效。 香囊：佩蘭放入香囊內佩帶具有芳香化濁辟穢的功效。我國民間端午節佩香囊的習俗極為古老，馬王堆漢墓中出土的文物中的香囊中就有中藥佩蘭。